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离辛丑年五月初五(2021年6月14日)端午节还有:
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探寻临海庙的光阴故事

锣鼓喧天、鞭炮齐鸣,醒狮助兴,桂城叠滘庆云村的街坊用这种传统而热烈的方式,庆祝先祖临海庙重建落成。被弃置多年的“临海庙”石匾,近日被涂上金漆,重新挂上了大门。

始建于南宋中叶,前后历经六次重修,进士庞尚鹏亲笔题匾……这座纪念叠滘开村先祖的临海庙,经过历史变迁,最终在上世纪七十年代被拆为平地。

今年,叠滘庆云村居民开始筹钱重建临海庙,得到八方宗亲踊跃捐赠。经过两个多月的赶工,临海庙上月22日终于重建落成,近2000乡亲共同见证历史时刻。

下面,社区报记者和街坊一起,探寻临海庙的前世今生。




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祝贺临海庙重建落成
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历史典故

吃了鸭子不进临海庙
相传,温、许二公生前是养鸭的,对鸭爱护有加,不想有人宰鸭、食鸭。特别是在临海诞忌食鸭,如果当日食了鸭,甚至是鸭蛋,都不宜进入临海庙内。否则,定然头晕、眼花、呕吐,果真如此吗?历代是这样口传了下来的,或者,这是先民为了爱护牲畜而流传下来的故事罢了。


临海庙土地:陪神
依照神列位置的规定,土地公公是地方神祗,土地公公是地方神祗,不能与玉皇大帝敕封的神灵并列排坐的,因此,土地公公只能安坐在门口两旁。温、许二公不是“玉封”的,也是地方神祗,与土地公公平等,所以他们能“平起平坐”。后来,民间流传着一个歇后语:临海庙土地:“陪神”,即是与自己不相干的事而奉陪的意思。


临海庙庇佑村人高中
过去,临海庙前面一带是泥泞小路,交通极不方便,特别是在下雨的时候,更是举步维艰。村头坊人庞尚鹏赴京考试,需要经过这一段路,当场就承诺:如果能考得功名回来,必定修葺临海庙和修建这一段路。后当真中了进士,庞尚鹏倡修了临海庙及其一带的道路,倡导重新建设成庙宇式的临海庙,并亲笔题了“临海庙”三个石镌横匾大字(真迹尚存)。
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街坊讲述
七旬村民盼建叠滘博物馆
◎讲述人:孔树

“圣德声灵扶梓里,神恩显应佑乡闾”、“保此一乡人,合飨筵前春介寿;俨然双国仕,恍闻帐里夜谈兵”……这几副对联是临海庙原有的对联,为了这一字一句的准确性,年过七旬的孔树走街串巷,甚至远赴北京。而这些,只是孔树整理的临海庙故事中的一小部分。

孔树三岁摔伤左腿落下残疾,6岁时进入民众班(村民自办)进行启蒙学习,不久后学校解散。解放后,孔伯得以重新上学,后来在潭头农会做了会计工作。之后,他还在村里办起了业余夜校,教村民读书识字。

1985年起,孔树系统地收集资料,当年南海县编修有史以来第一本水利专志《南海县水利志》,他应邀参加编撰工作。在工作过程中,他萌生了编写一本《叠滘乡志》的想法。于是,只要发现有关的历史资料,他就会复印或抄录下来。为查询资料,他还专程去过北京等地。1999年,退休后的孔树整理资料发现,20多万字的材料已经基本能够完成叠滘乡志的编写了。经过了4年时间,5次修改,《叠滘乡志》终于完工。

这些年,在孔树等人的带动与保护下,临海庙迎来重建的一天。“我想把叠滘的历史和叠滘的八景十馨都能收藏还原,把临海庙扩建成叠滘历史博物馆,让后代子孙都能更了解自己的家乡。”孔树说,希望能在自己的有生之年完成这件大事。

曾经参与拆庙 如今帮忙重建

◎讲述人:梁发

讲起临海庙,今年71岁的梁发说:“临海庙拆的时候我有份参与,如今又帮忙重建临海庙了。”

临海庙闲置的时候,梁发只有20多岁。那时,他和几个村民拆下庙里的雕花木料,做成乒乓球桌打球。“以前大家都没有保护文物的意识,很多时候村里建设缺乏木料就会到临海庙里拆。”梁发说,后来村里要破拆临海庙的时候,大家都是记工分劳动,他也跟随大家一起把临海庙拆了。

今年,自从村民们提出要重建临海庙,已经71岁的他帮忙在募捐、找建筑师傅、办入伙庆典……整个重建过程中几乎每样都参与其中。“帮忙把自己有份拆除的临海庙重建起来,也算圆了自己一桩心愿。”梁发表示,临海庙供奉的是叠滘开村先祖,它不仅仅属于庆云村,而是属于整个叠滘的。



传统文化应该继续传承

◎讲述人:杨远涛

临海庙重建落成庆典不仅仅是老一辈村们的大事,村里年轻一辈也很关注。庆典当日,不少年轻一代的街坊也出来凑热闹。看看那听闻已久、却从未亲眼所见的临海庙。

庆典当日,年仅16岁的杨远涛脱去上衣,伴着锣鼓和镲,为乡亲们表演庆云传统武术“洪家工字伏虎拳”。虽然身材瘦削,但一拳一腿有板有眼,拳拳有力。“洪家工字伏虎拳是我们村的传统武术,很多人都会。”杨远涛说,自己从小就很喜欢传统文化,自己是主动要跟老一辈学拳术的。杨远涛表示,无论是传统武术,还是临海庙,都属于叠滘甚至是整个南海的传统文化,保存和传承下去以后很有价值。

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重生偶然被发现石匾再次被供奉

上世纪八十年代,叠滘人孔树与老一辈决定要为家乡写乡志,在查经翻典的过程中,他发现临海庙的历史渊源,并惊讶地发现刻有“临海庙”的匾坊真迹尚存。

“以前这边有条小涌,为了连通两岸,村民用路上的大石块搭成了一条桥,其中有一块石块就是临海庙的石匾。”梁发告诉记者,以往甚至有拖拉机经过小桥,但多年过去了,小桥仍是坚固不摧。

“当我们查出来这是有几百年历史的临海庙石匾后,就把它拿回来,放在河涌边。”七旬老人孔树说,他们当时只是把石匾简单立了起来,后来不知道是哪位街坊把香炉也拿到石匾前,自此以后,逢年过节,石匾前的信徒络绎不绝。

几年来,叠滘人一直想重新修建临海庙,并就它的规模和资金等问题不断商量讨论。“我们先来做吧,简单地搭个棚,也能让石匾免于日晒雨淋。”叠北庆云5位热心婆婆黎五女、刘娟、张汝群、龚丽霞、何四女等开始筹备重建。

原来她们只打算搭建铁棚简单修建,后来越来越多街坊得知重建消息后,纷纷前来捐款。其中,旅港乡亲杨远禧和孔就胜两夫妇今年年过八旬,远在他乡的他们也托家人捐出1万元港币。“我们小时候就是在庙里乘凉和嬉戏的,有着很深的感情,一定要出钱出力。”

街坊告诉记者,原本重建预算需要5万多元,后来共有600多名村民捐款,募得18万元。此外,村民杨泽荣、江五牛、黎庆钜、杨江、杨啓满、梁发、梁洪晃还日夜参与重建。得到村民的支持后,临海庙越建越漂亮了。



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辉煌经六次重修进士庞尚鹏亲笔题匾
据史料记载,临海庙是叠滘人为纪念开村先民温、许二公而建的。
早在新石器时代,叠滘仍是茫茫大海,水天一色。公元前250年,才开始成沙造地。北宋建中靖国元年(1101),温(金木)、许(胜娣)二公来到这里开村,自此叠滘开始人丁兴旺。
后人为纪念温、许二公,感谢他们开村的恩德,在南宋中叶(约公元1200年)建造了临海庙祭祀。由于温、许二公以垦殖、饲鸭、捕鱼为业,生居于水边,溺终于水边,故以“临海”作为庙的名字。又因温、许二公品性纯厚,贤德兼备,在一次抗敌中建立显赫功业,人们给了他们“太尉”的美誉,临海庙又名“太尉庙”。
明朝万历八年(1580),临海庙进行了第一次重建,重建后为一座两进结构。此后,又于明朝天启三年(1623)、清朝乾隆四年(1739)和五十六年(1791)、清朝咸丰十一年(1861)、清朝宣统三年(1911)进行过5次重修。
据村中老人回忆,未拆以前的临海庙青砖外墙布满砖雕灰塑公仔、走廊饰以半米高的水彩画、屋脊上三国题材的“石湾公仔”装饰巧夺天工,古朴严肃美不胜收。正门口“临海庙”石匾,还是由叠滘乡人、进士庞尚鹏所书。
每年农历正月十三临海诞,是叠滘乡一年中最大的盛事,远近的善男信女都会来到临海庙进香祈祷,探亲访友。各种商贩沿河叫卖,人来人往,热闹非凡。当时还有句顺口溜形容临海诞的热闹:“临海灵神多庇佑,庆云待客实心焦。”
“民国三十五年(1946年),是临海诞最后一次盛会,那一年我也来凑热闹了。记得当时摆卖的商贩,沿河基围一直延至茶亭水闸,全长750多米。河面上除了停泊着10多艘装饰豪华的紫洞艇,供游人饮宴、玩乐,还有数不清的‘马呤艇’,穿梭如鲫。”叠滘街坊孔树说,时至今日,临海诞这个节日仍记录在香港的通胜之中。




破坏被夷为平地石匾变成石板桥

后来,临海诞盛会不再举行,临海庙开始逐渐被人们闲置,只有临海诞当日偶尔有老人前来上香。

上世纪五十年代开始,生产队将村里的耕牛放养在闲置的临海庙里。后来生产队增加了养猪副业,上世纪六十年代养牛的临海庙又变成养猪的地方。“当时,我们将天井填埋,把‘天阶’(祠堂中间露天的平地)盖上顶,把耕田用的肥料都堆在了后座(放置温许二公像的庙堂)。”庆云经济社委员梁发回忆道。

上世纪七十年代,“破四旧”席卷全国,临海庙也被夷为平地。当时被拆下来的木料被全部运走,石料后来被打碎做成了桥墩,而温、许二公神像被抛入汾江河中不知所踪。有街坊说,“当时临海庙被拆时,我们将屋顶部分未损坏的公仔用小艇搬去佛山祖庙,足足装了5条小艇。”

所幸的是庞尚鹏题字的“临海庙”石匾被村民弃置路边,未遭破坏。后来,临海庙旁边的河涌石桥需要拓宽让拖拉机通行,石匾就被街坊架在河涌之上。来回穿行的拖拉机居然没有把石匾压坏。后来小河涌被填埋,石桥被拆,石匾再一次被弃置。



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